Capitolo 5: Misure adottate dai Testimoni di Geova per prevenire e rispondere al rischio di abuso in ambito assistenziale
Le politiche, le regole, gli standard e le pratiche dei Testimoni di Geova
144. Durante il periodo dell'inchiesta, i Testimoni di Geova si sono basati principalmente su passaggi della Bibbia per stabilire politiche e procedure, comprese quelle per rispondere agli abusi sessuali sui minori.
145. La fede ha detto all'inchiesta che, fin dall'inizio degli anni '80, i Testimoni di Geova hanno fornito alle loro congregazioni una guida basata sulle Scritture (sotto forma di riviste, libri religiosi e video) sulla protezione dei bambini dagli abusi sessuali sui minori. [195] Almeno dagli anni '90, sotto la direzione dell'organismo di governo, la filiale ha periodicamente emesso direttive sotto forma di lettere indirizzate a tutti gli organismi degli Anziani, fornendo istruzioni su come rispondere alle accuse di abusi sessuali sui minori. [196]
146. Dagli anni '80 agli anni 2000, i Testimoni di Geova hanno continuato a sviluppare una politica di protezione dei minori, come stabilito in vari numeri della Torre di Guardia e in lettere della filiale dei Testimoni di Geova, nonché in altre pubblicazioni come la rivista Svegliatevi! e il libro Il segreto della felicità familiare. [197]
147. Gli articoli della rivista Svegliatevi! facevano riferimento a ciò che la fede descriveva come “lotta contro l’abuso sessuale sui minori”. [198] Ad esempio, un numero del 1993 di Svegliatevi! aveva una sezione “Proteggi i tuoi bambini!”:
“Il tuo bambino è in pericolo: la molestia sui bambini è una brutta realtà... colpisce più persone del cancro.” [199]
148. Quel numero di Svegliatevi! continuava dicendo ai genitori che avrebbero dovuto insegnare ai loro figli che a volte gli adulti fanno cose cattive e che nemmeno un bambino deve obbedire a nessuno, oltre a insegnare ai bambini a nominare le parti del corpo che sono private.
149. In un'edizione successiva del manuale Shepherd the Flock of God, [200] la fede istruì gli Anziani che l'abuso sessuale sui minori era compreso in uno o più dei seguenti peccati scritturali:
- 'porneia', che include il rapporto sessuale, il sesso orale o anale, 'l'uso immorale dei genitali sia in modo naturale che perverso, con intento osceno',
- «condotta sfacciata o sfacciata», che è una condotta che riflette «un atteggiamento che tradisce mancanza di rispetto, indifferenza o persino disprezzo per gli standard, le leggi e l'autorità divina». [201]
150. Il precedente manuale Prestate attenzione a voi stessi e a tutto il gregge (1991), faceva riferimento anche al reato scritturale minore di "impurità", che includeva "un tocco momentaneo intenzionale delle parti sessuali o la carezza del seno". [202]
151. Le politiche, le regole e gli standard che erano rilevanti per l'abuso sessuale sui minori durante il periodo dell'inchiesta provenivano da varie direttive separate dell'organismo direttivo, attraverso molti numeri diversi di varie pubblicazioni dei Testimoni di Geova, pubblicati a intervalli durante il periodo dell'inchiesta e tutti basati principalmente su passaggi delle Scritture o della Bibbia.
Procedure disponibili per sollevare preoccupazioni o presentare reclami sugli abusi in ambito assistenziale
152. Nel rapporto di risarcimento di questa inchiesta, He Purapura Ora, he Māra Tipu: From Redress to Puretumu Torowhānui, l'inchiesta ha scoperto che molti sopravvissuti hanno dovuto affrontare ostacoli significativi alla divulgazione degli abusi nell'assistenza basata sulla fede. [203] Storicamente, le istituzioni basate sulla fede non hanno fatto abbastanza per ridurre o risolvere queste barriere. [204] Le barriere alla divulgazione all'interno dei Testimoni di Geova e la causa di queste sono descritte in dettaglio sopra.
153. Processi di divulgazione inadeguati possono impedire che l'abuso venga divulgato e consentirne la continuazione. Aumenta il rischio di mancata divulgazione se i bambini e i giovani sono privi di potere o non si sentono in grado o al sicuro di divulgare il danno. Ciò impedisce misure di intervento e protezione significative e può contribuire a una situazione di impunità per gli abusatori.
154. Come discusso sopra, nella fede dei Testimoni di Geova, fattori specifici che potrebbero aver impedito o inibito la divulgazione di abusi includevano l'ambiente di paura descritto dagli ex membri, la convinzione di essere sotto il controllo della fede, la paura di essere emarginati e la relativa disconnessione dei membri dei Testimoni di Geova dalle autorità secolari.
Processi per la gestione e la risposta a preoccupazioni o reclami e loro efficacia
155. Durante il periodo di inchiesta, le denunce di abusi sessuali su minori o di qualsiasi altro tipo di "illecito" all'interno dei Testimoni di Geova dovevano essere fatte agli Anziani. Una volta che un'accusa di abuso sessuale su minori veniva fatta agli Anziani, l'organizzazione avrebbe aperto un'"indagine spirituale". Gli Anziani inquirenti avrebbero intrapreso ulteriori azioni, inclusa l'istituzione di un comitato giudiziario se la verità di un'accusa fosse stata stabilita secondo gli standard scritturali di prova. [205]
156. Gli ex membri hanno trovato traumatico il processo di indagine e di comitato giudiziario. I testimoni hanno riferito all'inchiesta che durante gli incontri investigativi è stato loro richiesto di descrivere, in dettaglio, l'abuso sessuale che avevano subito a un gruppo di anziani, tutti maschi, alcuni con il loro aggressore presente a quell'incontro ma senza una persona di supporto o un genitore. [206] Erano spaventati e intimiditi da questa pratica. [207] Questi incontri venivano spesso organizzati rapidamente, senza alcun preavviso per il bambino o il giovane.
157. Anche quando l'abusante ammetteva l'abuso, il testimone era tenuto a descrivere dettagliatamente l'abuso di fronte a diversi uomini, tra cui l'abusante. Naomi Burnett ha affermato:
“Ero pietrificata. Dovevo parlare di fronte agli anziani maschi, di ciò che mio zio mi aveva fatto, da bambina, ed ero sola e avevo paura di finire nei guai. Tutti questi uomini erano presenti e non c'era nessuno che mi sostenesse. Mi hanno fatto sentire come se avessi fatto qualcosa di sbagliato... C'erano sette sedie in cerchio. Due anziani, mio padre e io... da una parte; e due anziani della congregazione di mio zio e lui - dall'altra parte. In questo processo giudiziario, le accuse sono state presentate a mio zio, e lui ha ammesso di aver commesso il reato, quindi non è stato necessario un secondo testimone... Mi hanno fatto condividere e descrivere, in dettaglio, l'abuso di fronte a questi uomini, incluso il mio aggressore... Non avevo una persona di supporto, mia madre non era ammessa, e sono rimasta assolutamente pietrificata per tutta la riunione". [208]
La regola dei due testimoni
158. Durante il periodo dell'inchiesta, i Testimoni di Geova avevano una regola secondo cui prima che potesse essere formato un comitato giudiziario, dovevano esserci "prove sufficienti" per stabilire l'illecito, e che prove sufficienti significavano una confessione, o due o più testimoni oculari dello stesso incidente di illecito o incidenti separati dello stesso tipo di illecito. [209]
159. Questa regola, a volte chiamata “regola delle due persone”, è stata enunciata nel manuale degli Anziani Pastore del gregge di Dio. [210] Come autorità per la regola, i Testimoni di Geova citano antiche scritture tra cui Deuteronomio 19:15 che afferma che “[n]on è sufficiente un testimone per condannare chiunque sia accusato di un crimine o di un reato che ha commesso. Una questione deve essere stabilita dalla testimonianza di due o tre testimoni”. [211] La regola dei due testimoni è stata concepita più di 2000 anni fa. [212]
160. In pratica, la regola dei due testimoni significava che un abusatore non avrebbe dovuto affrontare conseguenze a meno che non avesse commesso l'abuso di fronte a un'altra persona o un altro testimone si fosse fatto avanti e avesse riferito una condotta simile da parte dell'abusatore.
161. La fede ha sostenuto che anche se non viene formato un comitato giudiziario, ci sono altre conseguenze consentite dalle loro linee guida, come la denuncia del caso alla Polizia da parte del sopravvissuto o della sua famiglia se c'è un obbligo legale di farlo, o se il bambino è a rischio. Tuttavia, come discusso di seguito, l'inchiesta ha sentito che nella pratica c'era una mancanza di segnalazione alle autorità e conseguenze inadeguate per gli abusatori.
162. Questa politica e pratica potrebbero aver consentito agli abusatori di continuare ad abusare a causa dell'improbabilità che ci fossero due testimoni di un reato e a causa delle barriere alla divulgazione che riducono la probabilità che più sopravvissuti rivelino lo stesso tipo di reato. Se un abusatore non confessava, come secondo testimone ai sensi della regola delle due persone, allora era possibile che non venissero intraprese ulteriori azioni.
163. La politica stabilita nel manuale più recente, Shepherd the Flock of God, sembrava riflettere una continua esitazione ad accettare le prove dei bambini e dei giovani:
“La testimonianza dei giovani può essere presa in considerazione; spetta agli anziani determinare se la testimonianza ha il suono della verità. Anche la testimonianza dei non credenti e dei disassociati o dissociati può essere presa in considerazione, ma deve essere soppesata attentamente”. [213]
164. Ciò rifletteva la realtà durante il periodo dell'inchiesta, secondo cui le prove provenienti da chiunque non fosse un membro adulto dei Testimoni di Geova venivano trattate con cautela, rendendo difficile raggiungere la soglia di "prove sufficienti" per convocare un comitato giudiziario. Ciò ha inevitabilmente minato la risposta della fede agli abusi in affidamento.
165. Un testimone ha descritto l'effetto usuale della regola dei due testimoni:
“In effetti questo significa che, a meno che due persone non vedano o sentano qualcosa, questa non accade. Ciò ovviamente mitiga il fatto che le denunce di abuso sessuale vengano prese sul serio perché, per sua stessa natura, questa forma di abuso è probabile che si verifichi quando non c'è un pubblico.” [214]
166. L'ex anziano Robert Ker ha detto:
“I Testimoni di Geova prendono la Bibbia alla lettera e dice che devono esserci due o più testimoni di un evento. Ovviamente, con la devianza non ci sono altri testimoni. Nella mia esperienza questa è una fede che non ama l'esame e non è trasparente. Dato che i membri sono così sottomessi, è il parco giochi ideale per i devianti, come dice il proverbio, 'un lupo travestito da pecora'.” [215]
Mancanza di segnalazione alle autorità esterne
167. Ex Testimoni di Geova hanno affermato che durante il periodo dell'inchiesta, denunce e preoccupazioni relative ad abusi non venivano spesso segnalate alle autorità secolari. Genitori e sopravvissuti in genere segnalavano gli abusi direttamente agli Anziani, piuttosto che a qualsiasi autorità secolare. Gli Anziani gestivano queste segnalazioni internamente, senza alcuna formazione, [216] e di solito non coinvolgevano la polizia. [217] Naomi Burnett ha affermato:
“Non si è parlato di andare alla Polizia e di denunciare il fatto alle autorità. È stato gestito internamente. Coinvolgere le autorità avrebbe portato vergogna a Geova. Avrebbe fatto vergognare la religione. Questo è il ragionamento per cui la religione dei Testimoni di Geova nasconde intenzionalmente crimini come questo alla Polizia.” [218]
168. L'ex Anziano Shayne Mechen ha detto che i membri erano scoraggiati dal denunciare i fatti alla polizia, perché la fede considerava la polizia come parte della popolazione “mondana” al di fuori dei Testimoni di Geova: “la polizia è vista come malvagia e sotto il controllo di Satana”. [219]
169. In particolare a causa di questa pratica di denunciare raramente gli abusi alla polizia, [220] l'appartenenza ai Testimoni di Geova a volte forniva agli abusatori una protezione aggiuntiva e un posto dove nascondersi. [221]
170. Le linee guida ufficiali dei Testimoni di Geova sugli abusi sessuali sui minori richiedono agli Anziani di segnalare alle autorità secolari “se la vittima o un altro minore è ancora in pericolo di abuso”. [222] Tuttavia, Debbie Oakley ha affermato di aver continuato a subire abusi sessuali da parte del patrigno nonostante avesse segnalato l’abuso agli Anziani: gli Anziani non hanno segnalato l’abuso alle autorità secolari né hanno fatto altro per proteggere Debbie da ulteriori abusi da parte del patrigno. [223]
171. L'inchiesta ha ascoltato un esempio in cui un ex membro aveva segnalato abusi agli Anziani della sua congregazione, i quali hanno detto che non potevano aiutarla e che avrebbe dovuto scrivere all'organismo di governo in America, cosa che ha fatto. Due anni dopo ha ricevuto una risposta dall'organismo di governo che le diceva che non potevano aiutarla e che aveva bisogno di vedere i suoi Anziani locali. A questo punto ha rinunciato a portare avanti la rivelazione. [224]
172. L'inchiesta non ha riscontrato alcuna prova che i Testimoni di Geova abbiano segnalato alla polizia accuse di abusi sessuali durante il periodo dell'inchiesta in Aotearoa Nuova Zelanda. Ciò è coerente con i risultati dell'inchiesta in Australia e nel Regno Unito. [225]
Conseguenze inadeguate per gli abusatori
173. Se l'esito di un comitato giudiziario era la disassociazione, gli Anziani avrebbero annunciato formalmente alla congregazione che il trasgressore "non era più un Testimone di Geova", ma non ne avrebbero fornito il motivo alla congregazione. [226] L'inchiesta ha appreso che i reati sessuali spesso non venivano resi noti agli altri membri della congregazione, ma venivano invece tenuti nascosti. [227] Un testimone ha affermato che la cultura dei Testimoni di Geova era quella di "mettere a tacere casi come questo e tenerli dentro per non offuscare l'immagine pulita e impeccabile dei Testimoni di Geova". [228]
174. I testimoni hanno anche spiegato che agli abusatori sarebbe stato permesso di rientrare nella congregazione dopo essere stati disassociati. [229] Ad esempio, l'abusatore di Debbie Oakley era stato disassociato per aver abusato di una bambina di sette anni prima di Debbie, ma gli era stato permesso di rientrare nella fede ed era stato nominato servitore di ministero. [230]
175. Il risultato di un abusatore riammesso, o di non aver mai affrontato conseguenze in primo luogo, era che spesso era la vittima ad abbandonare la fede. Potrebbero non essere più in grado di tollerare di rimanere mentre il loro abusatore era ancora all'interno dell'organizzazione, e potrebbero scegliere di dissociarsi.
176. I documenti forniti dai Testimoni di Geova hanno confermato che agli abusatori è consentito di rientrare nelle congregazioni dopo essere stati disassociati, come nel caso di un particolare abusatore, [231] che è stato "cancellato" come Anziano e la cui attività è stata limitata dopo aver confessato di aver abusato sessualmente di una ragazza di 15 anni nella congregazione di Aramoho. I documenti mostrano che era stato precedentemente coinvolto in "gravi illeciti" ad Auckland prima di arrivare ad Aramoho, [232] e che dopo l'abuso di Aramoho è andato in una congregazione di Halswell dove è stato disassociato per adulterio ma reintegrato. [233] Fu poi disassociato di nuovo da una congregazione di Avonhead per "porne'ia" (attività sessuale illecita), [234] ma poi reintegrato in quella congregazione, con la restrizione che non aveva i requisiti per i privilegi nella congregazione e non servì di nuovo come Anziano o servitore di ministero. Durante tutto questo non ci sono prove che l'uomo sia stato segnalato alla Polizia.
177. In un caso, l'unica ragione per cui i Testimoni di Geova informarono gli altri membri dell'abuso fu perché "i membri della famiglia sapevano cosa era successo e probabilmente altri ne sarebbero venuti a conoscenza". [235]
Pratiche di tenuta dei registri durante il periodo di indagine
178. Creare e conservare registrazioni accurate delle denunce di abuso è fondamentale per prevenire e rispondere agli abusi in assistenza, nonché per i processi di risarcimento. Registrazioni incomplete, inaccessibili o inaccurate possono rendere difficile per un'organizzazione sapere se qualcuno ha precedentemente commesso o è stato accusato di abuso sessuale e rappresenta un rischio di tutela. Senza informazioni sufficienti e accurate sul comportamento passato, un'organizzazione non può garantire di rispondere in modo appropriato al rischio. Inoltre, per molti sopravvissuti agli abusi in assistenza il primo passo per cercare di chiudere è richiedere le registrazioni all'istituzione. [236] Se è difficile farlo, questo può essere traumatico per i sopravvissuti.
179. L'approccio dei Testimoni di Geova alla tenuta dei registri delle accuse di abuso è stato, nella migliore delle ipotesi, misto durante il periodo dell'inchiesta. L'ex Anziano Shayne Mechen ha descritto la posizione dei comitati giudiziari a metà degli anni '90:
“Gli anziani prendono appunti personali, ma questi vengono poi distrutti… Un comitato giudiziario invierebbe una busta blu alla Bethel di Auckland, e questa verrebbe conservata nel loro database. Ci sarebbe una registrazione del colpevole, e di cosa ha fatto per dimostrare che è pentito.” [237]
180. Il signor Mechen ha affermato di aspettarsi che vengano conservati i documenti formali.
181. Shane McNeil, un ex Anziano australiano, ha detto che uno dei suoi doveri iniziali nella sua congregazione australiana era di mantenere tutta la documentazione della congregazione. Ha detto che la documentazione nella sua congregazione australiana era in uno stato di disordine:
“Quando ho esaminato la documentazione, molte delle policy erano mancanti, comprese le lettere più importanti relative alle accuse di abuso. Non so come gli anziani locali avessero gestito le segnalazioni di abuso prima di noi.” [238]
182. L'approccio dei testimoni di Geova sembrava basarsi sulla conservazione di un breve documento riassuntivo, mentre le note degli Anziani sui comitati giudiziari venivano distrutte.
183. Nell'agosto 2019, dopo l'inizio di questa Commissione reale, la Congregazione cristiana dei Testimoni di Geova (Australasia) ha scritto a tutti i corpi degli Anziani in Nuova Zelanda e Australia ricordando loro le linee guida esistenti secondo cui durante le riunioni degli Anziani:
“Non dovrebbe esserci bisogno che gli Anziani prendano appunti dettagliati… Quando le decisioni sono state implementate dagli Anziani assegnati, generalmente non c’è bisogno che gli appunti vengano conservati”. [239]
184. La lettera continuava dicendo che nelle udienze del comitato giudiziario, i membri di solito non avrebbero dovuto prendere "appunti personali", ma se lo avessero fatto, gli appunti avrebbero dovuto essere distrutti. La lettera chiedeva che ogni Anziano esaminasse i registri in suo possesso per assicurarsi "che nessuna corrispondenza riservata venga conservata al di fuori del fascicolo riservato della congregazione". La lettera ricordava anche agli Anziani che, alla conclusione di una questione, "dovrebbe essere redatto un verbale scritto" contenente "un breve riassunto" di "solo i fatti pertinenti e la determinazione finale della posizione della persona nella congregazione . [240]
185. La fede ha affermato che la sua politica di conservazione dei dati era quella di conservare informazioni sufficienti per i propri scopi religiosi, per fornire un ambiente sicuro per i bambini. Ha affermato che se qualcuno è colpevole di abuso sui minori "non abbiamo bisogno di conoscere tutti i dettagli cruenti ... ma abbiamo bisogno di sapere abbastanza per garantire che se si trasferiscono in un'altra congregazione, ci sarà una lettera che li seguirà per dire che questa è la situazione, queste sono le restrizioni che sono imposte ... Il secondo scopo della tenuta dei registri è garantire che nessuno venga nominato servitore di ministero o anziano che sia colpevole di queste questioni". Ha affermato che non c'è bisogno di registri estesi e che una volta che un trasgressore è stato "trattato" non c'è bisogno di conservare note di background. [241]
186. L'esame da parte dell'Inchiesta dei documenti forniti dai Testimoni di Geova indica che i tipi di "breve riassunto" conservati dalla fede erano inadeguati per garantire che fossero disponibili informazioni sufficienti per informare il corretto processo decisionale. Ad esempio:
a. I registri di un Anziano squalificato dal servizio alla fine degli anni '70 indicavano semplicemente che la condotta rilevante era "comportamento inappropriato con un minore (dettagli non noti)";
b. I registri di un uomo cancellato come Anziano nel 2002 per abuso su minore consistevano in una lettera di una pagina con pochissime informazioni sulla condotta sottostante. La lettera indicava che la condotta coinvolgeva due ragazze di circa 15 o 16 anni e che l'Anziano era stato coinvolto in "gravi illeciti" ad Auckland prima di trasferirsi nella sede rilevante. Era stato solo con le ragazze a casa sua, a volte nudo e eccitato sessualmente. L'uomo era stato disassociato due volte e una volta cancellato in un periodo di 13 anni, ma l'intero registro della sua condotta sembrava consistere nella lettera di una pagina. L'uomo è stato reintegrato alcuni anni dopo, con una raccomandazione che gli Anziani avrebbero dovuto chiamare il dipartimento del servizio prima di estendere qualsiasi privilegio.
187. La combinazione delle pratiche dei Testimoni di Geova come descritto sopra e i documenti esaminati dall'Inchiesta indicano un approccio inadeguato alla documentazione e alla conservazione delle informazioni sui presunti casi di abuso. Le informazioni documentate e conservate non hanno fornito una base adeguata per un processo decisionale basato sul rischio ben informato per garantire la sicurezza dei bambini e dei giovani affidati alla fede. La mancanza di dettagli nei documenti conservati dalla fede ha inoltre inibito la capacità dell'Inchiesta di valutare l'entità dell'abuso affidato alla fede a causa della mancanza di dettagli sulla natura delle relazioni tra Anziani e bambini abusati.
Conclusioni sulle misure adottate dai Testimoni di Geova per prevenire e rispondere al rischio di abusi in ambito assistenziale
188. In risposta a lamentele o preoccupazioni circa abusi, ci sarebbe stata un'indagine interna da parte degli Anziani e, a volte, se gli Anziani avessero deciso che ci fossero prove sufficienti, sarebbe stato formato un comitato giudiziario.
189. Il processo di indagine e di commissione giudiziaria è stato rigido, inappropriato e scoraggiante per le vittime di abusi, con flessibilità limitata e poca considerazione per il trauma o le esigenze di supporto della vittima e ha probabilmente impedito altre rivelazioni di abusi.
190. La regola delle due persone, vecchia di 2000 anni, ha mostrato una mancanza di comprensione della natura dell'abuso sessuale, e le linee guida politiche che suggerivano che le parole degli adulti dovessero essere credute più delle parole dei bambini erano fuorvianti e probabilmente hanno causato ulteriori danni ai bambini e ai giovani nella fede.
191. In breve, l'inchiesta conclude che i processi della fede per gestire e rispondere a preoccupazioni o denunce di abusi in affidamento erano inadeguati. Inoltre, l'approccio della fede a questa inchiesta si basava sul presupposto che nessun bambino o giovane fosse mai stato affidato alle sue cure. Il continuo fallimento della fede nel riconoscere che bambini e giovani erano affidati alle sue cure e nell'adattare il suo approccio alla sicurezza dei bambini suscita nell'inchiesta una preoccupazione significativa circa l'approccio generale della fede alla sicurezza dei bambini e dei giovani affidati alle sue cure.
Il contesto internazionale
192. L'approccio della fede all'abuso in affidamento durante il periodo dell'inchiesta era in molti modi correlato al suo approccio generale all'abuso. Negli ultimi anni, indagini e studi internazionali hanno indagato e tratto conclusioni sui sistemi, le pratiche e le procedure della fede per sollevare e rispondere alle accuse di abuso sessuale su minori. Ognuna di queste indagini aveva termini di riferimento e portata diversi e tutte differivano da questa inchiesta in misura maggiore o minore. È quindi necessaria cautela nel valutare la pertinenza delle conclusioni di tali indagini. Tuttavia, nonostante le differenze, il lavoro di queste indagini si è anche sovrapposto in una certa misura a questa inchiesta. In particolare, le indagini in Australia e Inghilterra e Galles hanno preso in considerazione il periodo storico affrontato da questa inchiesta nonché il periodo più recente. Di seguito facciamo riferimento alle conclusioni di tali indagini per fornire un contesto aggiuntivo per le conclusioni che abbiamo tratto.
Commissione reale sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori (Australia)
193. La Commissione reale sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori in Australia ha esplorato in dettaglio le esperienze di due sopravvissuti agli abusi sessuali sui minori all'interno dei Testimoni di Geova e la risposta dell'organizzazione alle denunce di quei sopravvissuti. La Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori ha anche esaminato più ampiamente i sistemi, le politiche e le procedure in atto all'interno dell'organizzazione dei Testimoni di Geova per sollevare e rispondere alle accuse di abusi sessuali sui minori e per prevenire gli abusi sessuali sui minori all'interno dell'organizzazione.
194. I termini di riferimento per la Commissione reale australiana per gli abusi sessuali sui minori erano limitati agli abusi sessuali sui minori. Altre forme di abuso come l'abuso fisico, psicologico e spirituale non erano considerate se si verificavano separatamente dall'abuso sessuale. Anche l'abuso o la negligenza di adulti in affidamento erano al di fuori dell'ambito dell'inchiesta. [242] La Commissione reale australiana per gli abusi sessuali sui minori non era inoltre limitata agli abusi storici o agli abusi "in affidamento".
195. Tuttavia, vi è stata una certa sovrapposizione tra le due indagini e tali elementi comuni rendono i risultati pertinenti:
a. Sia la Nuova Zelanda che l'Australia hanno una legislazione nazionale e obblighi internazionali che prevedono la protezione dei bambini, che è uno dei motivi per cui è stata istituita ciascuna inchiesta.
b. Entrambe le inchieste avevano il compito di identificare le migliori pratiche per garantire che i bambini siano protetti e che le istituzioni rispondano in modo appropriato agli abusi sessuali sui minori. [243]
c. La struttura organizzativa centralizzata dei Testimoni di Geova significa che le politiche, le convinzioni e la pratica della fede in Australia e Nuova Zelanda sono le stesse, ed entrambe condividono la stessa filiale (con gli stessi servizi e uffici legali).
d. Come l'inchiesta australiana, i termini di riferimento dell'inchiesta richiedono anche di segnalare i fattori che hanno contribuito all'abuso, inclusi i processi per la gestione dei reclami e la loro efficacia. [244]
196. In totale, la Commissione reale australiana per gli abusi sessuali sui minori ha ricevuto 70 denunce di abusi sessuali su minori nell'organizzazione dei Testimoni di Geova. Le sue conclusioni rilevanti sulle accuse di abuso sono state che: [245]
a. Dal 1950 l'organizzazione dei Testimoni di Geova in Australia ha ricevuto accuse, segnalazioni o denunce relative ad almeno 1.800 presunte vittime di abusi sessuali su minori;
b. Circa l'11 percento dei presunti autori erano Anziani o servitori di ministero al momento del primo caso di presunto abuso sessuale su minori;
c. Circa il 3 percento dei presunti autori è stato successivamente nominato Anziano o servitori di ministero dopo che è stata fatta loro un'accusa di abuso sessuale su minori;
d. Sebbene il 40 percento dei presunti autori sia stato disassociato a seguito di un'accusa di abuso sessuale su minori, circa il 57 percento di coloro che sono stati disassociati è stato in seguito reintegrato e il 19 percento del totale di coloro che sono stati disassociati è stato disassociato più di una volta a seguito di un'accusa di abuso sessuale su minori.
197. Nel 2015, prima che fosse pubblicato il rapporto finale della Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori, i Testimoni di Geova hanno presentato delle osservazioni che affrontavano i termini di riferimento, l'approccio della fede alla questione degli abusi sessuali e la sua opinione sull'appropriatezza dei risultati suggeriti e delle considerazioni sistemiche. [246] In sintesi, la fede ha presentato:
a. In risposta alla proposta di conclusione secondo cui era una politica o una prassi non denunciare alla polizia le accuse di abusi sessuali su minori, la fede ha affermato che questa conclusione non era supportata dai fatti. Ha affermato specificamente: "Da una prospettiva non informata, è facile dire che un crimine dovrebbe sempre essere denunciato alle autorità, ma il sistema legale non è così semplice. Possono essere coinvolti diversi fattori, ad esempio: cosa richiede la legge? Cosa vogliono che venga fatto dalla vittima o dai suoi genitori in merito alla questione? Qual è la cosa moralmente giusta da fare? Cosa dicono le Scritture in merito alla questione? Ignorare una qualsiasi di queste domande semplifica eccessivamente le considerazioni rilevanti e porta a postulare una soluzione semplicistica e insostenibile. [247]
b. Se la colpa di un peccatore è determinata dagli anziani della congregazione (uomini) sembra non avere alcuna connessione causale con il fatto che l'abuso sessuale sui minori si verifichi all'interno di una famiglia o al di fuori della famiglia. I giudici maschi determinano la colpevolezza o l'innocenza degli imputati in tutto il mondo e non vi è alcuna prova empirica che suggerisca che gli uomini non siano intellettualmente o emotivamente attrezzati per determinare la colpevolezza di qualcuno accusato di abusi sui minori. La fede ha anche sostenuto che "il pentimento tiene conto del rischio di recidiva".
c. "Sarebbe tuttavia spiacevole se le conclusioni o le raccomandazioni avessero l'effetto di negare ai membri di una fede il diritto di aderire alle proprie convinzioni o di esercitare liberamente la propria scelta religiosa. Ad esempio, un aderente potrebbe preferire che una questione venga gestita all'interno della propria fede. Sarebbe spiacevole se le conclusioni o le raccomandazioni della Commissione reale avessero un "effetto paralizzante" sulla divulgazione di casi di abuso ai ministri". [248]
d. Sono stati apportati dei cambiamenti e sarebbe ingiusto giudicare quanto accaduto nel 1982 e nel 1988 alla luce degli atteggiamenti, dei valori e delle convinzioni contemporanee.
198. Successivamente, nell'ottobre 2016, la Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori ha pubblicato il Case Study 29 sui Testimoni di Geova e ha scoperto che l'organizzazione non risponde adeguatamente agli abusi sessuali sui minori. [249] Tale case study ha anche rilevato che i bambini non erano adeguatamente protetti dal rischio di abusi sessuali e che ciò era dovuto ai seguenti fattori:
a. Le politiche e le pratiche dell'organizzazione per rispondere agli abusi sessuali sui minori erano obsolete e "in generale" del tutto inappropriate e inadatte nei casi di abusi sessuali sui minori. Il fatto che l'organizzazione abbia continuato ad applicare politiche come la regola dei due testimoni nei casi di abusi sessuali sui minori ha mostrato una grave mancanza di comprensione della natura di tale abuso. [250]
b. Il sistema disciplinare interno dell'organizzazione per affrontare le denunce di abusi sessuali sui minori non è incentrato sui minori o sui sopravvissuti in quanto è presieduto da uomini e offre ai sopravvissuti poca o nessuna scelta su come affrontare la loro denuncia. [251]
c. Le sanzioni disponibili all'interno del sistema disciplinare interno dell'organizzazione sono deboli e lasciano gli autori di abusi sessuali sui minori in libertà nell'organizzazione e nella comunità. [252]
d. Nel decidere le sanzioni da imporre e le precauzioni da adottare in relazione a un autore noto o sospettato, l'organizzazione non tiene in adeguata considerazione il rischio che possano recidivare. Ciò dimostra una grave mancanza di comprensione della natura e dell'impatto dell'abuso sessuale sui minori. [253]
e. La pratica generale dell'organizzazione di non segnalare alla polizia o alle autorità casi gravi di abuso sessuale sui minori, in particolare quando il denunciante è un minore, dimostra una grave mancanza da parte dell'organizzazione nel garantire la sicurezza e la protezione dei minori nell'organizzazione e nella comunità. [254]
199. Nel 2018, dopo la pubblicazione del Rapporto finale e del Caso di studio 29, i Testimoni di Geova hanno fornito un ulteriore rapporto alla Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori. [255] Il rapporto dei Testimoni di Geova ha criticato la Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori e ha affermato in particolare che:
a. Le critiche della Commissione alle credenze e alle pratiche basate sulla Bibbia dei Testimoni di Geova erano fuori luogo e avrebbero dovuto essere invece indirizzate alla mancanza di leggi uniformi sulla segnalazione obbligatoria
b. Gran parte dell'indagine della Commissione sui Testimoni di Geova e le prove ascoltate erano al di fuori dei termini della Commissione, perché riguardavano abusi sessuali su minori all'interno delle famiglie di membri dei Testimoni di Geova
c. La Commissione aveva confuso abusi sessuali familiari e istituzionali
d. La Commissione ha dato poco o insufficiente peso alle prove dell'istruzione fornita ai genitori e alle riviste, agli opuscoli e alla letteratura pubblicati e diffusi dai Testimoni di Geova
e. C'erano notevoli difficoltà nell'affidarsi a qualsiasi risultato basato su sessioni private
f. L'indagine della Commissione sui Testimoni di Geova era intrinsecamente ingiusta.
Indagine indipendente sugli abusi sessuali sui minori (Inghilterra e Galles)
200. L'Independent Inquiry into Child Sexual Abuse in England and Wales (IICSA) ha pubblicato un rapporto di indagine sulla protezione dei minori nelle organizzazioni e negli ambienti religiosi, tra cui i Testimoni di Geova.
201. L'IICSA aveva termini di riferimento diversi dall'attuale Aotearoa New Zealand Inquiry ed era limitato all'abuso sessuale sui minori. Nonostante ciò, è utile considerare le loro conclusioni data la loro analisi dei fallimenti dei Testimoni di Geova nell'identificare gli abusi, le lacune nelle procedure di protezione dei minori dei Testimoni di Geova e le loro raccomandazioni, che sono tutte pertinenti all'Inquiry.
202. L'IICSA ha scoperto che l'organizzazione dei Testimoni di Geova aveva il terzo numero più alto di vittime di abusi sessuali (15 o 11 per cento) dopo le chiese cattolica e anglicana. [256] Ha inoltre scoperto:
a. La regola dei due testimoni non intende essere una misura di salvaguardia; fa parte di un processo religioso interno per determinare se qualcuno debba rimanere un membro della congregazione. Tuttavia, l'applicazione della regola nel contesto dell'abuso sessuale sui minori probabilmente aumenterà la sofferenza delle vittime e non riflette la realtà che per sua stessa natura l'abuso sessuale sui minori è più spesso perpetrato in assenza di testimoni.
b. I Testimoni di Geova non eseguono controlli di controllo e di interdizione sugli Anziani, sui servitori di ministero o su coloro che gestiscono l'organizzazione a livello regionale o nazionale. Questo perché sostengono di non separare i bambini dai loro genitori durante il culto o la pratica religiosa o quando i bambini sono in compagnia di qualcuno in una posizione di fiducia, e quindi i controlli non sono consentiti dalla legge. Ciò non riconosce che la mera presenza dei genitori non impedisce a coloro che sono in una posizione di fiducia di sviluppare relazioni inappropriate con i bambini o di essere in grado di preparare sia i loro figli che le loro famiglie. [257]
c. La politica di protezione dei minori dei Testimoni di Geova, composta da quattro documenti fondamentali, è radicata nel testo religioso ed è scritta in "linguaggio scritturale". Due di questi documenti non forniscono una guida pratica, inclusa quella su come contattare le autorità statutarie. [258]
Note a piè di pagina
[195] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato – G. Riepilogo di credenze e pratiche, pagina 6).
[196] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 21).
[197] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato – G. Riepilogo di credenze e pratiche, pagina 9).
[198] Congregazione cristiana dei Testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato – L. Estratti di pubblicazioni dei Testimoni di Geova sulla lotta agli abusi sessuali sui minori (1981-2019), in particolare, Svegliatevi! 8 febbraio 1981, Svegliatevi! 22 giugno 1982, Svegliatevi! 22 gennaio 1985, Svegliatevi! 22 dicembre 1986, Svegliatevi! 8 ottobre 1991, Svegliatevi! 8 marzo 1993, Svegliatevi! 8 ottobre 1993 e Svegliatevi! 8 aprile 1997).
[199] Congregazione cristiana dei Testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato – L. Estratti di pubblicazioni dei Testimoni di Geova sulla lotta agli abusi sessuali sui minori (1981-2019, pagina 4), in particolare Svegliatevi! 8 ottobre 1993).
[200] Australian Child Sexual Abuse Royal Commission into Institutional responses to Child Sexual Abuse, Report of Case study n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 23); Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, “Pascolare il gregge di Dio” (aprile 2010), capitolo 5 Determinare se un comitato giudiziario debba essere formato (pagine 58) e capitolo 14 Abuso sui minori.
[201] Australian Child Sexual Abuse Royal Commission into Institutional responses to Child Sexual Abuse, Report of Case study n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 23); Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, “Pascere il gregge di Dio” (2010), Capitolo 5 Determinare se un comitato giudiziario debba essere formato (pagina 60).
[202] Prestate attenzione a voi stessi e a tutto il gregge, 1991, come citato in Australian Child Sexual Abuse Royal Commission into Institutional responses to Child Sexual Abuse, Report of Case study no 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 23).
[203] Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento, He Purapura Ora, he Māra Tipy: From Redress to Puretumu Volume 1 (2021, pagina 166)
[204] Commissione reale d’inchiesta sugli abusi nell’assistenza sanitaria, He Purapura Ora, he Māra Tipu: From Redress to Puretumu Torowhānui, Volume 1 (2021, pagina 166).
[205] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 10).
[206] Dichiarazioni testimoniali di Jasmine Grew (1° giugno 2022, pag. 12) e Sina Dubbelman (8 settembre 2022, paragrafi 6.6 e 8.3).
[207] Dichiarazione testimoniale di Jasmine Grew (1° giugno 2022, pag. 12).
[208] Dichiarazione testimoniale di Naomi Burnett (26 aprile 2022, pagine 6–7).
[209] Watch Tower Bible and Tract Society, “Pascete il gregge di Dio”, Capitolo 12 Determinare se un comitato giudiziario debba essere formato (aprile 2022, paragrafo 40).
[210] Testimonianze della sig.ra IU (16 ottobre 2022, punto 4.2.9.5) e Sina Dubbelman (8 settembre 2022, punto 6.4).
[211] La Sacra Bibbia, Libro del Deuteronomio, Capitolo 19, versetto 15, Nuova Riveduta 2006, reperita da https://www.biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy%2019%3A15&version=NIV .
[212] Australian Child Sexual Abuse Royal Commission into Institutional responses to Child Sexual Abuse, Report of Case study n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 66); Dichiarazione testimoniale di Naomi Burnett (26 aprile 2022, pagine 6 – 7).
[213] Watch Tower Bible and Tract Society, “Pascete il gregge di Dio”, Capitolo 12 Determinare se un comitato giudiziario debba essere formato (aprile 2022, paragrafo 40).
[214] Dichiarazione testimoniale della sig.ra IU (16 ottobre 2022, paragrafo 4.2.9.5).
[215] Dichiarazione testimoniale di Robert Ker (6 aprile 2023, paragrafi 48–49).
[216] Dichiarazione testimoniale di Shayne Mechen (8 settembre 2022, paragrafo 3.12).
[217] Dichiarazioni testimoniali di Sina Dubbelman (8 settembre 2022, paragrafo 6.7) e Naomi Burnett (26 aprile 2022, pagina 7); trascrizione della sessione privata di una sopravvissuta che desidera rimanere anonima (17 maggio 2022, pagina 20).
[218] Dichiarazione testimoniale di Naomi Burnett (26 aprile 2022, pagina 7).
[219] Dichiarazione testimoniale di Shayne Mechen (8 settembre 2022, pagina 7).
[220] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato – F. Records, pagina 2); Dichiarazione del testimone Deborah Oakley (31 maggio 2022, pagina 2).
[221] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato – F. Records, pagina 2); Dichiarazione del testimone Deborah Oakley (31 maggio 2022, pagina 2).
[222] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato – K. Abuso sessuale sui minori: linee guida per gli sportelli di assistenza delle filiali, pagina 3).
[223] Dichiarazione testimoniale di Deborah Oakley (31 maggio 2022, pagina 10).
[224] Resoconto scritto di un sopravvissuto che desidera mantenere l’anonimato (1 ottobre 2020, pagine 3–4).
[225] Australian Child Sexual Abuse Royal Commission into Institutional responses to Child Sexual Abuse, Report of Case study n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagine 60–61); The United Kingdom Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA), Child protection in religious organizations and settings Investigation report (settembre 2021, pagine 110–112).
[226] Dichiarazione del testimone Edward Narayan (5 settembre 2022, pag. 6).
[227] Dichiarazioni testimoniali del signor UF (14 maggio 2023, pagine 3–4), Naomi Burnett (26 aprile 2022, pagina 7) ed Edward Narayan (5 settembre 2022, pagina 6).
[228] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato – F. Records, pagina 2).
[229] Dichiarazioni testimoniali di Naomi Burnett (26 aprile 2022, pagina 8.14), Deborah Oakley (31 maggio 2022, paragrafo 6.6, 11.1) e Sina Dubbelman (8 settembre 2022, paragrafi 6.7–6.8).
[230] Dichiarazione testimoniale di Deborah Oakley (31 maggio 2022, paragrafo 6.6).
[231] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato - A. Narrazione e analisi dei documenti, pagina 1).
[232] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato - B. Registri, Riepilogo, pagina 2.
[233] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato - B. Documenti, Riepilogo, pagina 1).
[234] Porneia è una traslitterazione del termine greco per infedeltà, e un termine generale per tutti i rapporti sessuali illeciti. Include adulterio, prostituzione, relazioni sessuali tra individui non sposati, omosessualità e bestialità.
[235] Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (Australasia), Risposta alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento Avviso di produzione 1 (1° dicembre 2021, Allegato - D. Records, Riepilogo, pagina 9).
[236] Commissione reale d’inchiesta sugli abusi nelle cure, He Purapura Ora, he Māra Tipu: From Redress to Puretumu Torowhānui, Volume 1 (2021, pagine 249–250).
[237] Dichiarazione testimoniale di Shayne Mechen (8 settembre 2022, pagina 12).
[238] Dichiarazione del testimone Shane McNeil, Australia (20 giugno 2023, pagina 15).
[239] Promemoria della Congregazione cristiana dei Testimoni di Geova (Australasia) a tutti i corpi degli anziani in merito ai registri della Congregazione (28 agosto 2019, pagina 1).
[240] Promemoria della Congregazione cristiana dei Testimoni di Geova (Australasia) a tutti i corpi degli anziani in merito ai registri della Congregazione (28 agosto 2019, pagine 1–2).
[241] Trascrizione dell'intervista dei Testimoni di Geova alla Commissione reale d'inchiesta sugli abusi in affidamento (8 marzo 2023, pagina 69).
[242] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagine 82–83).
[243] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori nelle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth d'Australia, 2016, pagina 79); Commissione reale d'inchiesta sugli abusi storici nell'assistenza statale e nell'assistenza di istituzioni religiose, Ordine 2018, Termini di riferimento, clausola 10.2.
[244] Commissione reale d'inchiesta sugli abusi storici nell'assistenza statale e nell'assistenza alle istituzioni religiose, Ordinanza 2018, clausole 10.2 e 31(b).
[245] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagine 58–59).
[246] Commissione reale sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, osservazioni presentate per conto della Watchtower Bible and Tract Society of Australia e di altri (9 novembre 2015).
[247] Commissione reale sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, osservazioni presentate per conto della Watchtower Bible and Tract Society of Australia e di altri (9 novembre 2015, paragrafo 3.10).
[248] Commissione reale sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, osservazioni presentate per conto della Watchtower Bible and Tract Society of Australia e di altri (9 novembre 2015, paragrafo 3.9).
[249] Australian Child Sexual Abuse Royal Commission into Institutional responses to Child Sexual Abuse, Report of Case study n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 77). Per ulteriori risultati, vedere Case study n. 54 e Final Report, Volume 16, Libro 3, parte D, Capitolo 15, pagine 71–108.
[250] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 77).
[251] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 77).
[252] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 77).
[253] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 77).
[254] Commissione reale australiana sugli abusi sessuali sui minori sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori, Rapporto di studio di caso n. 29 (Commonwealth of Australia, 2016, pagina 77).
[255] Bennet, D e Gibson, J, Riepilogo esecutivo, I Testimoni di Geova in Australia e il rapporto finale della Commissione reale sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali sui minori (14 novembre 2018).
[256] Il team di ricerca dell’Inchiesta indipendente del Regno Unito sugli abusi sessuali sui minori (IICSA), rapporto tematico del Truth Project: Abuso sessuale sui minori nel contesto delle istituzioni religiose (2019, pagina 72).
[257] Inchiesta indipendente del Regno Unito sugli abusi sessuali sui minori (IICSA), Rapporto di indagine sulla protezione dei minori nelle organizzazioni e nei contesti religiosi (2021, pag. 50–51).
[258] Inchiesta indipendente del Regno Unito sugli abusi sessuali sui minori (IICSA), Rapporto di indagine sulla protezione dei minori nelle organizzazioni e nei contesti religiosi (2021, pagina 42).
